ویژگی های الگوی گوه

سلام
به نام شاعر ترانۀ هستی
این وبلاگ به منظور اشتراک تجربیات ادبی،آموزشی و پژوهشی با علاقه مندان به ادبیات غنی ایران زمین راه اندازی شده است.
تقاضا داریم که ما را از نظریات ارزشمند و راهگشای خویش محروم نسازید.

خوارج

خَوارِج، گروهی از سپاه امام علی(ع) در جنگ صفین که علی بن ابیطالب را متهم به کفر کردند و علیه او شوریدند. آنها که به دلیل خروج علیه خلیفه مسلمین، خوارج نامیده شدند، همه کسانی که حکمیت را پذیرفتند و معتقد به کفر علی نبودند، را کافر می‌شمردند.

شعار دادن علیه امام علی در مسجد کوفه، و تهدید وی به قتل، از کارهای خوارج شمرده شده است. آنان پس از اجرای حکمیت، در مخالفت با امام علی(ع) سرسخت‌تر شدند، با عبدالله بن وهب بیعت کردند، و در مسیر خروج از کوفه و رفتن به نهروان، مردم بی‌گناه را کشتند. امام علی پس از اتمام حجت با آنان، در سال ۳۸ق با آنها وارد جنگ شد و بسیاری از آنها کشته شدند. با این حال گروهی از آنها زنده ماندند. فرقه‌های مختلف خوارج در طول تاریخ منقرض شده‌اند و تنها اباضیه که آرای‌شان به عقاید سایر مسلمانان نزدیک‌تر است، در مناطقی از قبیل عمان و الجزایر حضور دارند.

در منابع اسلامی، ویژگی‌های مختلف و گاه متضادی برای خوارج ذکر شده است؛ از جمله اینکه اهل حفظ و قرائت قرآن بدون تدبر در آن بوده‌اند، جهل و تنگ‌نظری، غرور و ستیزه‌جویی و همچنین تعصب در باورها. آنها اولین گروه معارض و اولین فرقه دینی در تاریخ اسلام دانسته شده‌اند. به باور خوارج، کسی که مرتکب گناه کبیره می‌شود، کافر است. بیشتر خوارج، با نصب خلیفه از سوی پیامبر(ص) مخالف و معتقد به انتخابی بودن خلیفه بودند. آنها همچنین سنگسار زناکار را رد کرده و با تقیه در قول و عمل مخالف بوده‌اند.

با آنکه گرایش به مباحث علمی در میان خوارج نخستین، بسیار کم بوده است، اما آثاری در علوم قرآنی، کلام، فقه و اصول فقه و همچنین درباره توحید و امامت، از آنها نقل شده است. به باور ابن ندیم، خوارج آثار خود را به دلیل مخالف مردم پنهان می‌کرده‌اند. تالیفات مستقل و غیرمستقلی در ردّ اندیشه‌ها و اعمال خوارج گزارش شده است؛ از جمله روایاتی که در ردّ خوارج نقل شده و همچنین نگاشته‌های مفسرانی از قبیل ابن ابی الحدید در ردّ اعتقاد آنان به کافر بودن کسانی که مرتکب گناه کبیره می‌شوند.

فهرست

پیدایش و اسامی

پیدایش گروه خوارج را به حوادث پدید آمده در جنگ صفین مرتبط می‌دانند؛ زمانی که امام علی(ع) با نقض حکمیت مخالفت کرد. [۱] گروه مذکور گرچه خود در ابتدا پیشنهاد حکمیت را مطرح کرده بودند، اما پس از پذیرش آن از سوی امام علی(ع) و توقف جنگ، دست از خواسته خود برداشتند و امام علی(ع) را نیز به توبه دعوت کردند. [۲] خوارج، پذیرش حکمیت را کفر دانسته و پس از بازگشت امام علی(ع) به کوفه، به حروراء در نزدیکی کوفه رفتند. [۳]

خوارج، برخلاف نظر متکلمان و مورخان، خروج خود علیه امام علی(ع) را انکار حکومت و حاکمیت جور دانسته و از همین‌رو عمل خود را با هجرت پیامبر مقایسه کردند. [۴] علاوه بر نام مشهور خوارج که در سخنان امام علی نیز آمده است، [۵] اسامی دیگری نیز برای آن‌ها به‌کار رفته است؛ از جمله مُحَکِّمة، برگرفته از شعار «لا حکم الا لله» در مخالفت با حکمیت، [۶] حَروریّة، اشاره به محلی که خوارج به آنجا رفتند، [۷] و مارقة، به‌معنای منحرفان. [۸]

خوارج به سبب دشمنی با امام علی(ع)، گاه نواصب یا ناصبه نیز خوانده شده‌اند [۹] و از آن‌رو که نخستین بار، کسانی که مرتکب گناه کبیره شده بودند را تکفیر کردند، مُکَفّره نامیده شده‌اند. [۱۰] اهل النهر یا اهل النهروان، نام دیگری برای خوارج است. [۱۱] آن‌ها همچنین به نام شُراة، به‌معنای کسانی که جان خود را به بهشت می‌فروشند، خوانده شده‌اند. [۱۲]

در ابتدا، کوفه و بصره از پایگاه‌های اصلی خوارج بود. [۱۳] شمار خوارج بصره بیشتر از کوفه بود؛ چراکه بسیاری از خوارج کوفه پس از گفت‌وگوی امام علی با آن‌ها، از خوارج جدا شدند. [۱۴] پس از آن خوارج در شهرها و نواحی بسیاری پراکنده شدند؛ از ایران و یمن تا شمال آفریقا و نواحی مغرب اسلامی. [۱۵] فرقه‌های مختلف خوارج در طول تاریخ منقرض شدند و تنها اباضیه که آرای آنان به عقاید سایر مسلمانان نزدیک است، در عمان، سیوه، حضرموت، جربه، زنگبار، طرابلس غرب و الجزایر همچنان حضور دارند. [۱۶]

اتهام کفر به امام علی(ع)

خوارج پس از مخالفت امام علی(ع) با خواست‌شان مبنی بر نقش حکمیت، جدایی از علی بن ابیطالب و تلاش‌های عبدالله بن عباس و امام علی(ع) برای بازگشت‌شان به کوفه، [۱۷] بار دیگر در کوفه هم به مخالفت برخاستند و همه ویژگی های الگوی گوه کسانی که حکمیت را پذیرفته بودند و علی را کافر نمی‌دانستند،‌ کافر شمردند. [۱۸] آنان نه فقط حَکَمین،‌ بلکه وجود حاکم اسلامی را رد کردند. [۱۹] آنان در اماکن عمومی خصوصاً مسجد کوفه، به مخالفت صریح با حکمیت، متهم کردن امام علی(ع) به کفر و حتی تهدید او به قتل و سر دادن شعار در حین خطابه امام علی(ع) می‌پرداختند تا او را از پذیرش حکمیت منصرف و به ادامه جنگ متقاعد کنند. با این‌حال امام علی(ع) تا زمانی که آن‌ها به جنگ و خونریزی روی نیاوردند، با آنان نبرد نکرد. [۲۰]

پس از اجرای حکمیت در شعبان یا رمضان ۳۷ق میان ابوموسی اشعری و عمرو بن عاص و پایان بدون نتیجه آن پس از فریب خوردن ابوموسی از عمروعاص، [۲۱] امام علی(ع)، داوری حکمین را مغایر حکم قرآن دانست و بار دیگر برای جنگ با معاویه آماده شد و در نامه‌ای به عبدالله بن وهب راسبی و یزید بن حصین، دو تن از سران خوارج،که در نهروان گرد آمده بودند، از آنان خواست برای نبرد با معاویه و ادامه جنگ صفین به او بپیوندند. آنان در پاسخ از امام علی(ع) خواستند به کفر اعتراف و از آن توبه کند وگرنه از او دوری خواهند کرد. پس از اعلام رأی حکمین، خوارج در مخالفت با امام سرسخت‌تر شدند. [۲۲]

خوارج در ۱۰ شوال ۳۷ق با عبدالله بن وهب به‌عنوان امیر بیعت و درباره خروج از کوفه و رفتن به نهروان توافق کردند. [۲۳] خوارج در مسیر حرکت، مردم بی‌گناه را کشتند. امام پس از دعوت آنان به حق و اتمام حجت، ناگزیر به جنگ با آن‌ها شد و در جنگ نهروان در سال ۳۸ق، بیشتر آنان را از میان برداشت. گروهی از آنان به ریاست فروة بن نوفل به علت تردید در رویارویی با امام علی(ع)، از همان آغاز از جنگ کناره گرفتند. [۲۴]

با وجود پیروزی امام علی(ع)، خوارج به‌مثابه گروهی سیاسی، فکری و نظامی برقرار ماندند. امام علی(ع)، شیعیان را از جنگ با خوارج پس از خود نهی کرد. [۲۵] امام حسن(ع) پس از صلح با معاویه، درخواست او برای جنگ با خوارج را رد کرد. [۲۶]

ویژگی‌ها

ویژگی‌های مختلف و گاه متضادی برای خوارج در کتب تاریخی و همچنین آثار مرتبط با گروه‌ها و فرقه‌های اسلامی ذکر شده است. این ویژگی‌های بیشتر مذموم، خوارج را دارای فهم نادرست از قرآن کریم، جاهل و تنگ‌نظر، اهل غرور و خودبرتربینی و نیز ستیزه‌جو و اهل تعصب تصویر کرده است. فهرستی از این ویژگی‌ها که در آثار مختلف اسلامی و از جمله در نهج البلاغه ذکر شده، عبارتند از:

بسیار بدون ایمان. [۲۷]
• گرایش و تظاهر به زهد. [۲۸]
• ناآشنایی به سنت پیامبر و احکام دین. [۲۹]
• فهم نادرست از قرآن کریم و تطبیق نادرست آیات بر مقاصد خویش، همراه با سادگی و سطحی‌نگری [۳۰]
• غرور و خودبرتربینی و کافر و گمراه دانستن عموم مسلمانان جز خویش [۳۱]
• تمایل به جدل و مناظره و ضعف در احتجاج. [۳۲]
• ستیزه‌جویی و لجاجت و تعصب و تندروی در آرا و عقاید. [۳۳]
• نیک‌سخنی به‌همراه بدکرداری توأم با خشونت. [۳۴]
• عدالت‌خواهی و امر به‌معروف و نهی از منکر و جهاد با حاکمان جور به مثابه والاترین آرمان‌های اجتماعی [۳۵] به گونه‌ای که حتی قیام نکردن به امر به معروف و قعود از جهاد را گاهی کفر می‌دانستند. [۳۶]
• فضیلت شمردن جهاد با اهل قبله و اسیر کردن یا کشتن کودکان و زنان آن‌ها و نرمش با اهل ذمه و مشرکان. [۳۷]
• نظم‌ناپذیری و انشعابات پیاپی. [۳۸]
• دشمنی با امام علی و کینه به وی حتی پس از شهادت. [۳۹]
• جنگاوری و دلیری و شکیبایی بر سختی‌ها و انضباط نظامی [۴۰] که همین ویژگی، دلیل پیروزی بر امویان حتی با تعداد سپاهیان کمتر دانسته شده است. با این حال گزارش‌هایی از فرار آنان نیز در میدان‌های جنگ در دست است. [۴۱] خوارج گاه اسبان خود را پی می‌کردند، نیام شمشیرها را می‌شکستند و متهورانه و یکپارچه به لشکر دشمن خود حمله می‌کردند و به هوای بهشت به سوی مرگ می‌شتافتند. [۴۲] به همین دلیل مشهور به ویژگی حمله خارجیه شدند. آنان به نشان بندگی و آمادگی برای مرگ و جانبازی، موی سر خود را می‌تراشیدند. از این رو، دیگر مسلمانان در مخالفت با آنان موی خود را کوتاه نمی‌کردند. [۴۳] گاه نیز وسط سر خود را می‌تراشیدند و موهای اطراف آن را نگه می‌داشتند. [۴۴]

نقش خوارج در تاریخ اسلام

خوارج، دارای تأثیرات مهمی در تاریخ اسلام دانسته شده‌اند؛ از جمله انشعاب و ایجاد دودستگی در سپاه امام علی(ع) [۴۵] که منجر به پیدایش اولین گروه معارض و فرقه دینی در تاریخ اسلام شد. [۴۶] خوارج در ابتدا رویکردی سیاسی داشت، اما در دوره خلافت عبدالملک بن مروان، تعالیم خود را با بحث‌های کلامی آمیختند. [۴۷]

به باور تاریخ‌نگارانی چون طبری و ابن اعثم، مقابله خوارج با امام علی(ع) و کشتن وی، فرصت را برای تصاحب حکومت توسط معاویه فراهم کرد. [۴۸] با این‌حال خوارج، برای جنگ با معاویه به سپاه امام حسن(ع) پیوسته [۴۹] و پس از صلح امام حسن، مبارزه با معاویه و امویان را ادامه دادند. [۵۰] آنها، امویان و طرفدارانشان را کافر می‌دانستند و معتقد بودند برای رفع ظلم، باید با کافران جهاد کرد. [۵۱]

خوارج با قیام‌های مهمی که در مخالفت با امویان شکل گرفت همراه شدند و به‌همین سبب به عبدالله بن زبیر، زید بن علی و ابومسلم خراسانی یاری رساندند. [۵۲] با این‌حال، آنان در مواردی با خلفای اموی سازش کردند و حکومت ناحیه یا منصبی را از طرف آنان عهده‌دار شدند. [۵۳] گاه نیز مستقلاً زمام قدرت را در پاره‌ای شهرها به دست گرفتند و با ویژگی های الگوی گوه عناوینی همچون امام، امیرالمؤمنین و خلیفه خوانده شدند. [۵۴] امویان به‌ویژه در عراق و ایران، با شدت و خشونت تمام برای سرکوب خوارج کوشیدند. [۵۵] این جنگ‌ها از اسباب مهم ضعف و سقوط دولت اموی دانسته شده است. [۵۶]

آراء و عقاید

یکی از مهم‌ترین عقاید خوارج، باور به کفر کسی است که مرتکب گناه کبیره می‌شود. این باور، در پیدایش و تحول علم کلام، موثر دانسته شده است. [۵۷] برخی از باورها و عقاید خوارج عبارتند از:

• کفر در صورت ارتکاب گناه کبیره: نخستین اندیشه‌ای که خوارج بر آن اتفاق‌نظر داشته‌اند، تکفیر کسی است که مرتکب گناه کبیره شده است. [۵۸] فرقه‌ای از خوارج با نام ازارقه، در این اندیشه افراط کرده و معتقدند مرتکب گناه کبیره نمی‌تواند دوباره ایمان بیاورد و باید به سبب ارتداد، همراه با فرزندانش به قتل برسد و مخلد در آتش است. [۵۹] یکی از ادله خوارج برای تکفیر مرتکب کبیره، استناد به آیه ۴۴ سوره مائده است. [۶۰]

• امامت: آرای خوارج درباره امامت، برگرفته از نظر آنان درباره مرتکب کبیره بود. بر این اساس، کسی که مرتکب گناه کبیره شده، نباید امامت جامعه مسلمانان را بر عهده بگیرد و اگر بر مسند امامت باشد، بر مؤمنان واجب است که بر او خروج کنند. [۶۱] بیشتر خوارج، با نصب خلیفه از سوی پیامبر(ص) مخالفند و معتقدند هرکس که به کتاب و سنت عمل کند، شایستگی امامت را دارد و امامت، با بیعت دو تن نیز منعقد می‌شود. [۶۲] آنان به انتخابی بودن امام معتقد بودند [۶۳] و بر خلاف باور رایج در آن زمان، خلافت غیرقریش را هم ممکن می‌دانستند. [۶۴]

• خلفای راشدین: خوارج با توجه به حوادث رخ‌داده در دوران خلفای چهارگانه، عمر و ابوبکر را به‌عنوان امام و خلیفه رسول خدا پذیرفتند، ولی در مورد عثمان فقط ۶ سال نخست حکومت او و در مورد امام علی، تا قبل از پذیرش حکمیت را صحیح شمردند و این دو را در مابقی دوران حکومت‌شان تکفیر کردند و معزول دانستند. [۶۵]

• اندیشه‌های فقهی: از برخی فرقه‌های خوارج پاره‌ای آرای فقهی نقل شده است؛ از جمله رد سنگسار زناکار (با استناد به اینکه در قرآن کریم اشاره‌ای به آن نشده)، جایز بودن قتل اطفال و همسران مخالفان، اعتقاد به اینکه اطفال مشرکان نیز با پدران در آتش خواهند بود و مخالفت با تقیه در قول و عمل. [۶۶] به باور ازارقه، مسلمانانی که به خوارج تعلق ندارند باید کشته شوند، ولی قتل مسیحیان، زردشتیان یا یهودیان حرام است. [۶۷]

آثار علمی و ادبی

خوارج از نیمه سده دوم، به تدریج به تألیف کتاب‌های دینی، فقهی و تاریخی روی آورده و راویان و عالمان و فقیهانی از میان آنان برخاستند. [۶۸] آنان اهل نقل روایات نبودند و متن قرآن را تنها منبع فقهی می‌دانستند. [۶۹] مکتب فلسفی و فقهی وسیع و منسجمی از آنها در دست نیست؛ تنها یکی از فرقه‌های آن‌ها به نام اباضیه، آثاری در اعتقادات و تعالیم فقهی داشته‌اند. [۷۰]

ابن ندیم در کتاب فهرست خود، بر این باور است که خوارج، آثار خود را به دلیل مخالفت و فشار مردم، پنهان می‌کرده‌اند. [۷۱] با این‌حال، ابن ندیم، چند تن از عالمان خوارج را نام برده که آثاری در علوم قرآنی، کلام، فقه و اصول فقه تألیف کرده‌اند. [۷۲] آثار دیگری درباره توحید و امامت و همچنین ردیه‌هایی بر مخالفان‌شان از جمله معتزله، مرجئه، شیعه و غلاة، از خوارج نقل شده است. [۷۳]

خوارج همچنین خطیبان و شاعران بسیاری داشته و برخی از آنها مشهور بوده‌اند. [۷۴] بیشتر اشعار خوارج، رجزهایی دانسته شده که در جنگ‌ها گفته‌اند. [۷۵] پاره‌ای از خطبه‌ها و نامه‌های خوارج نیز نقل شده که منسوب به ۱۸ تن از سران آنها و درباره دعوت و سلوک دینی و سیاسی خوارج، و همچنین ترغیب به خروج و جهاد و امر به معروف است. [۷۶]

زمینه‌های شکل‌گیری

منابع اسلامی، عوامل مختلفی از جمله روحیه بادیه‌نشینی را در شکل‌گیری خوارج مؤثر دانسته‌اند. برخی نویسندگان، چهره‌های اصلی خوارج را سالوکان و اعرابیان روزگار جاهلیت دانسته‌اند که بر سران قبایل خود و سنت‌ها و ارزش‌های قبیله‌ای می‌شوریدند و برای کم‌ترین چیزها به هیجان می‌آمدند و می‌جنگیدند و از قبیله خود اخراج می‌شدند. [۷۷] بیشتر شخصیت‌های برجسته خوارج از میان این اعرابیان برخاستند و به هیچ‌یک از قبایل مشهور عرب وابستگی نداشتند. [۷۸] بر این اساس، هیچ‌یک از صحابه، اعم از مهاجرین و انصار به خوارج نپیوستند. [۷۹]

برخی دیگر از محققان، ظهور خوارج را در امتداد شورش بر عثمان دانسته‌اند [۸۰] و بر این باورند که قتل عثمان و اختلاف صحابه در باب مسئله خلافت، سبب طرح این رأی شد که می‌توان خلیفه را در صورت مخالفت با رأی مردم و احکام دین و همچنین سوء تدبیر و رعایت نکردن عدل و انصاف، برکنار کرد یا کشت. [۸۱] به تصریح منابع اسلامی مانند تاریخ طبری، رؤسای معترضان به عثمان که حدود ۳۰ تن بودند، بعدتر از چهره‌های اصلی خوارج بودند. [۸۲]

افزون بر این، عوامل دیگری مانند ناخشنودی از رفتار امام علی(ع) در تقسیم غنایم بر اساس مساوات و نیز بروز جنگ‌های داخلی جمل و صفین که در آن‌ها برای نخستین بار مسلمانان رویاروی یکدیگر قرار گرفتند، از عوامل مؤثر در شکل‌گیری خوارج دانسته شده است. [۸۳]

نقد عقاید خوارج

از ابتدای پیدایش خوارج در تاریخ اسلام، آثار مختلفی در ردّ باورهای آنها تالیف شده یا در آثار حدیثی، روایاتی در تقبیح باورها و اعمال خوارج ذکر شده است. از جمله روایاتی حاکی از پیشگویی‌های پیامبر اسلام درباره خوارج و خروج آنان از دین که شیوه دینداری و عملکرد خوارج تقبیح شده و همچنین جنگیدن با آنان و کشتن‌شان دارای اجر دانسته شده است. [۸۴] همچنین علمای شیعه با استناد به حدیثی از پیامبر(ص)، کسانی که با امام علی به محاربه پرداخته‌اند و از جمله خوارج را کافر دانسته‌اند. بنابر روایت مذکور، کسی که با امام علی جنگ کند، مانند کسی است که با پیامبر جنگ کرده است. [۸۵]

در آثار تفسیری، استشهاد خوارج به قرآن کریم برای اثبات عقایدشان، مورد نقد و نقض قرار گرفته است؛ از جمله ادعای کافر بودن کسانی که مرتکب گناه کبیره می‌شوند. خوارج با تکیه بر آیه ۹۷ سوره آل عمران، بر این باور بوده‌اند که هر کس حج نگزارد، مرتکب گناه کبیره و در نتیجه کافر شده است، پس ارتکاب گناهان کبیره، منجر به کفر می‌شود. در پاسخ به این استدلال گفته شده است که کفر در متون دينی معناى گسترده‌ای دارد و هر گونه مخالفت با حق، چه در مرحله عقايد و چه در مرحله دستورات فرعى را شامل می‌‏شود؛ ازاین‌رو، در آیه ۹۷ سوره آل عمران، کفر به معنای ترک حج از سوی شخص توانمند(دارای استطاعت شرعی) است؛ نه به معنای خروج از اسلام، آنطور که خوارج پنداشته‌اند. [۸۶] ابن حزم، ادعای خوارج در این‌باره را با استناد به آیات دیگری از قرآن کریم رد کرده است. [۸۷]

مطالب ادبی، پژوهشی و آموزشی(نوید دهواری)

جزوۀ گروه اسمی ویژۀ فارسی 1 سال دهم(متوسطه دوم)

گروه اسمی چیست ؟ هرگاه یک اسم در جمله و عبارت قرار گیرد تشکیل یک گروه اسمی میدهد.( به اسم های موجود در یک جمله گروه اسمی می گویند)

نکته هرگاه گروه اسمی در جمله قرار گیرد یک نقش دستوری ( نهاد، مسند، مفعول، متمم، منادا، بدل و . ) خواهد داشت.

درمبحث دستور وگروه اسمی ما به یک کلمه ( اسم ) هم گروه می گوییم و به یک اسم با وابسته های آن نیز یک گروه می گوییم .

مثال : واژۀ مداد در تمام موارد زیر گروه اسمی است. " من مداد را خریدم " - " من مداد مشکی را خریدم " - " من چهار مداد مشکی را خریدم "

توجّه : در هر گروه فقط و فقط یک هسته وجود دارد و ممکن است یک یا چند وابسته نیز وجود داشته باشد .پس وجود هسته اجباری و لازم و وجود وابسته اختیاری است .

چگونه یک گروه اسمی را در جمله تشخیص دهیم ؟

به این جمله دقت کنید :

من برای خرید کفش به بازار رفتم .

سوال : به نظر شما چند گروه اسمی در این جمله هست ؟

پاسخ : 3 گروه 1- من 2- خرید کفش 3- بازار

من ، نهاد است و نهاد همیشه یک گروه اسمی است .

خرید کفش ، پس از حرف اضافۀ " برای " قرار گرفته و متمم است . که "خرید " در این جا هسته و "کفش " وابسته است.

بازار ، پس از حرف اضافۀ " به " قرار گرفته و متمم است .

* پس شما اگر بتوانید نقش های دستوری را تشخیص دهید گروه ها را هم تشخیص داده اید . حال چگونه هسته و وابسته را از هم تشخیص دهیم .

1- خرید کتاب : اگر کلمه ای را دیدید که با کسره به کلمه ی پس از خود متصل می شوند ، آنها گروه اسمی هستند .

و در یک گروه اولین کلمه ای که کسره می گیرد " هسته " و بقیه ی کلمات وابسته هستند .

مثال : در گروه " مداد مشکی من " مداد ، هسته و بقیه ی کلمات وابسته هستند .

در گروه اسمی " این خانه ی بزرگ " هسته ← خانه وابسته ی پیشین ← این وابسته ی پسین ← بزرگ

نتیجه : پس وابسته ها پیش یا پس از اسم قرار می گیرند . از همین رو زبان شناسان وابسته های را به دو گروه تقسیم می کنند .

1- وابسته های پیشین 2- وابسته های پسین

وابسته های پیشین

1- صفت اشاره : کلماتی مانند : این ، آن ، همین ، همان ، چنین ، چنان ، آن گونه ، این گونه و . که برای اشاره کردن به چیزی استفاده می شوند.

این کتاب ، آن دوست ، همین خانه ، همان مداد ، همین ماشین ، چنین مردی ، چنان کاری

دقت کنید ، این کلمات زمانی صفت هستند که همراه اسم به کار روند و گرنه به تنهایی ضمیر هستند .

مثال : برادرم آن را برداشت . در این جا کلمه ی " آن " به یک چیزی که نامش نیامده اشاره دارد ، یعنی به جای آن کلمه آمده است و ضمیر نام دارد . ولی اگر بگوییم " برادرم آن ساعت را برداشت " آن صفت است زیرا همراه یک اسم ( ساعت ) به کار رفته است .

نکته: هرگاه بعد از واژه های اشاره شده مکث کوتاهی شود ، ویژگی های الگوی گوه یعنی بتوانیم بعد از آن ها نشانه ی " ، " بگذاریم باز واژۀ مورد نظر «ضمیر اشاره» است.

مثال: این ، مجید است .

2- صفت پرسشی : هرگاه واژه های « کدام ،کدامین، چه ،چگونه ،چطور، چه جور ،چه سان، چه قدر، چه اندازه ،چه مقدار ،چند، چندم ،چندمین ،هیچ و. » همراه با اسم بیایند «صفت پرسشی» نامیده می شوند. اما اگر با اسم یا جانشینان آن همراه نباشد «ضمیر پرسشی» هستند.

مثال: کدام كتاب را دوست داري؟ ( صفت اشاره ) كدام را دوست داري ؟ ( ضمیر اشاره )

۳ ) صفت مبهم: هرگاه نشانه های مبهم « هر،همه،هیچ،فلان، چندین، خیلی، کمی، بسیاری، اندکی ،قدری، برخی، بعضی ،پاره ای، چندان ،. » همراه اسم یا جانشینان اسم ذکر شوند، «صفت مبهم» اند و اگر بدون همراهی اسم و جانشینان اسم ذکر گردند «اسم مبهم» اند.

*به این دلیل صفت مبهم گفته میشوند که اطلاعاتی که دربارۀ هسته می دهند دقیق نیست.

مثال: همۀ مردم آمدند . همه همراه با اسم است پس ← صفت مبهم

همه ، آمدند . همه ، همراه با اسم نیست پس ← ضمیر مبهم

نکته: هرگاه « چند، چندین ، هیچ » مفهوم پرسشی داشته باشند دیگر نشانه مبهم نیستند و صفت پرسشی به حساب می آیند .

مثال: هیچ عاقلی را می شناسی؟

همچنان که مثلاً کلمۀ " چه " می تواند ضمیر پرسشی یا ضمیر تعجبی باشد . به مثال ها توجه کنید .

چه کتابی خریدی ؟ (چه ، صفت پرسشی است) - چه کتاب زیبایی ! (چه ، صفت تعجبی است )

یعنی در تشخیص این گونه مباحث باید به معنا توجه لازم و کافی کرد .

۴) صفت تعجبی: هرگاه واژه های «چه، ،عجب،چقدر» همراه اسم یا جانشینان اسم باشند«صفت تعجبی» هستند و اگر به تنهایی بیایند ، «ضمیر تعجبی» اند. مثال: چه کار خوبی کردی ! ( چه وابستۀ پیشین و صفت تعجبی است . کار هسته است)

۵) صفت شمارشی :

الف)صفت شمارشی اصلی: هر گاه اعداد یک (1 ) تا بی نهایت با اسم یا جانشینان اسم همراه گردند ، «صفت شمارشی» اصلی اند و اگر به تنهایی بیایند «ضمیر شمارشی»اند. مثال : یک مسلمان نباید دروغ بگوید . یک وابسته پیشین و صفت شمارشی اصلی است . چهار کتاب خریدم.

ب) صفت شمارشی ترتیبی: عددی است که با لفظ «-مین» یا «-م» همراه است . عددی که با «_مین» همراه می شود وابسته پیشین و عددی که با « -م» همراه می شود وابسته پسین است.

مثال: چهارمین سال تولد برادرم را جشن گرفتیم . (چهارمین وابستۀ پیشین و صفت شمارشی است . سال هسته است )

خرداد ، ماه سوم سال است . ( سوم وابسته ی پسین و صفت شمارشی است . ماه هسته است )

۶) صفت عالی : همۀ صفت هایی که وند «ویژگی های الگوی گوه ترین»را به دنبال دارند «صفت عالی» هستند

مثال: دیدن او بزرگ ترین آرزوی من است . (بزرگ ترین وابسته ی پیشین و آرزو هسته است )

۷) شاخص: عناوین و القابی را می گویند که پیش از اسم می آیند . شاخص ها بی هیچ فاصله ای در کنار هسته قرار می گیرند و خود اسم یا صفت هستند و می توانند در جای دیگری هسته گروه اسمی باشند .

مشهور ترین شاخص ها عبارتند از : آقا ، خانم،استاد، حاجی خواهر، برادر، عمو ،عمه ، خاله، تیمسار، سرلشکر، کدخدا، مهندس ، دکتر ، امام، شهید و

مثال: دکتر مهدوی وارد شد . (دکتر وابسته ی پیشین و شاخص است )

مثال: امام علی (ع) فرمودند . (امام وابسته ی پیشین و شاخص است )

در روز دیگر بحث را با وابسته های پسین ادامه می دهیم و بحث های یادشده را در چند متن مهم و راهگشا توضیح می دهیم . یعنی تمرین می کنیم

وابسته های پسین

1) «ی » نشانه ی نکره: این نشانه اگر به اسمی بچسبد آن را ناشناس می کند. کتابی خریدم

2) نشانه های جمع: دوستان ، کتابها

3)صفت شمارشی ترتیبی(همراه با پسوند -م): کتاب چهارم

4)صفت تفضیلی: دوست داناتر

5)مضاف الیه : کتاب درس ، دفتر ریاضی

6)صفت بیانی: کتاب سودمند ، دفتر بزرگ

* روش تشخیص صفت بیانی از مضاف الیه ( ترکیب وصفی وترکیب ویژگی های الگوی گوه اضافی )

1- در این روش به آخر کلمه ی دوم تر اضافه می کنیم. اگر عبارت معنی دهد، ترکیب وصفی و اگر عبارت معنی ندهد، ترکیب اضافی است.

مانند : مادرِ ساسان ← مادر ساسان­تر عبارت معنی نمی دهد.( ترکیب اضافی)

مادرِ دلسوز ← مادر دلسوزتر است. عبارت معنی می دهد .( ترکیب وصفی )

2- در ترکیب وصفی می­توان به موصوف (کلمۀ اول) « ی » نکره اضافه کرد بدون اینکه معنا ناقص شود ولی در ترکیب اضافی نمی توان.

مثال: دستِ زیبا ← دستی زیبا عبارت معنی می دهد . ( ترکیب وصفی )

کتاب محسن ← کتابی محسن عبارت معنی نمی دهد . ( ترکیب اضافی )

*روش تشخیص هسته از وابسته در گروه اسمی:

در گروه اسمی به سه روش زیر شناخته می شود:

الف) اگر گروه اسمی از یک واژه بیشتر باشد،اوّلین واژه ای که نقش نمای کسره (-ِ) می گیرد هسته است. باغِ انارِ مردِ همسایه

ب) اگر هیچ کدام از واژه ها نقش نما(-ِ) نداشته باشد؛ آخرین واژه در آن گروه، هسته است. همان چهار دستگاه رادیو

تهیه وتنظیم از نوید دهواری دبیر مدارس سراوان

درباره وبلاگ

سلام
به نام شاعر ترانۀ هستی
این وبلاگ به منظور اشتراک تجربیات ادبی،آموزشی و پژوهشی با علاقه مندان به ادبیات غنی ایران زمین راه اندازی شده است.
تقاضا داریم که ما را از نظریات ارزشمند و راهگشای خویش محروم نسازید.

گروه بی تی اس BTS و راز موفقیت آن ها

می‌توانیم با اطمینان بگوییم که بی ‌تی ‌اس BTS هم ‌اکنون یکی از بزرگترین چهره‌های موسیقی پاپ شناخته می‌شود و این تازه شروع کار این بوی ‌بند (گروه متشکل از اعضاء پسر) کره‌ای است. در حالی که طرفداران این گروه مشغول آماده‌ سازی برای دیدن پسران مورد علاقه خود در تور جهانی “نقشه روح (Map Of The Soul)” بی تی اس BTS هستند، اجازه بدهید تا کمی درباره موفقیت‌هایی که این گروه تا الان کسب کرده‌اند، صحبت کنیم.

بی تی اس BTS چه کسانی اند و اهل کجا هستند؟

بی تی اس BTS یک گروه متشکل از پسران اهل کره‌ جنوبی است که در سبک پاپ آهنگ منتشر می‌کنند. اسم “بی‌ تی‌ اس” کوتاه شده عبارت کره‌ای بنگتن سنیندان (Bangtan Sonyeondan) است که معنی آن “پسران ضد گلوله” است.

ولی آن‌ها با اسم بنگتن بویز (Bangtan Boys) نیز شناخته می‌شوند و اسم گروهشان، بی ‌تی ‌اس، همچنین به‌ عنوان کوتاه شده عبارت فراتر از صحنه (Beyond The Scene) به‌کار می‌رود.

بی تی اس BTS توسط کمپانی سرگرمی بیگ ‌هیت (Big Hit Entertainment) در سال ۲۰۱۳ تشکیل شد و از طریق یونیورسال میوزیک (Universal Music) کار پخش آهنگ‌های خود را آغاز کرد.

بی تی اس BTS تاکنون شش آلبوم استودیویی که سه مورد از آن‌ها کره‌ای و سه مورد به زبان ژاپنی است، منتشر کرده است. همچنین آلبوم آخر این گروه نیز به اسم نقشه روح: ۷ (Map of the Soul: 7) 21 فوریه امسال منتشر شد.

اعضاء بی تی اس BTS چه کسانی اند؟

درست مثل گروه‌های پاپ، اعضاء بی تی اس BTS نیز هر کدام اسم‌های صحنه‌ای دارند که با اسم واقعی‌شان متفاوت است در ادامه با هفت عضو این گروه دوست داشتنی آشنا می شویم:

آر-ام (RM)

آر-ام (RM) سابقاً به اسم رپ مانستر (Rap Monster) شناخته می‌شد. اسم اصلی او کیم نام جون (Kim Nam-joon) بوده و رپر اصلی و رهبر گروه است. او که متولد ۱۲ سپتامبر سال ۱۹۹۴ است، ۲۵ سال سن دارد، در نیوزیلند تحصیل کرده و به زبان انگلیسی مسلط است.

حقیقت‌های جالبی درباره آر-ام:

• الگوهای او کانیه وست (Kanye West) و ای‌سپ راکی (A$AP Rocky) هستند.
• او در تولید بیش از ۱۴۰ آهنگ دست داشته است.
• در ۱۳ نوامبر سال ۲۰۱۷، نام جون در فن‌ کافه رسمی گروه پیامی گذاشت و همانجا اعلام کرد که اسم صحنه خود را از رپ مانستر به آر-ام تغییر می‌دهد. به گفته او آر-ام کوتاه شده عبارت خود واقعی من (Real Me) است.
• گروه بی تی اس ویژگی های الگوی گوه BTS از سال ۲۰۱۰ تشکیل شده بود اما به‌ علت تغییر مداوم اعضاء، شروع کارشان تا ۲۰۱۳ عقب افتاد. آر-ام تنها عضو باقی‌مانده گروه اولیه است.
• او خواهر کوچکتری به اسم کیم کیونگ مین (Kim Kyung Min) دارد.

جین (Jin)

جین (Jin) با اسم اصلی کیم سوک جین (Kim Seok-jin) متولد ۴ دسامبر ۱۹۹۲، ۲۷ سال سن دارد. او یکی از وکالیست‌های گروه است و مدرک ویژگی های الگوی گوه تحصیلی در زمینه هنر و بازیگری دارد. جین بزرگترین عضو گروه از لحاظ سنی است.

حقیقت‌های جالبی درباره جین:

• الگوی او تی‌اُپی (O.P) از گروه کره‌ای بیگ‌بنگ (BIGBANG) است.
• جین به پرنسس‌های دیزنی علاقه دارد.
• زمانی که جین گرسنه می‌شود با چشم چپ چشمک می‌زند.
• طبق گفته بقیه اعضاء بی‌تی‌اس، جین بهترین بدن را بین اعضاء دارد.
• در تی‌سی کندلر (TC Candler) سال ۲۰۱۹ جین رتبه ۴۴ام “۱۰۰ چهره برتر ۲۰۱۹” را کسب کرد.

شوگا (Suga)

شوگا (Suga) با اسم اصلی مین یون گی (Min Yoon Gi) متولد ۹ مارچ ۱۹۹۳، ۲۶ سال دارد و رهبر رپرهای گروه است.

حقیقت‌های جالبی درباره شوگا:

• کانیه وست، لوپه فیاسکو (Lupe Fiasco)، لیل وین (Lil Wayne) و هیت بوی (Hit Boy) الگوهای شوگا هستند.
• زمانی که شوگا استرس دارد و یا موقعی که گریه‌اش می‌گیرد، ناخودآگاه با لهجه ساتوری (satoori) صحبت می‌کند.
• شوگا برای کارهای انفرادی‌اش از اسم مستعار آگوست دی (Agust D) استفاده می‌کند (“دی‌تی (DT)” کوتاه شده شهر محل تولدش یعنی دگو تاون (Daegu Town) و برعکس شده “شوگا” اسم صحنه‌اش در بنگتن).
• او در تولید بیش از ۹۰ آهنگ فعالیت داشته است.
• شوگا برادر بزرگتری به اسم مین جونکی (Min Junki) دارد.

جی-هوپ (J-Hope)

جی-هوپ با اسم اصلی جونگ هوسوک (Jung Ho-seok) متولد ۱۸ فوریه ۱۹۹۴، ۲۵ سال دارد. او رقصنده اصلی، رپر و وکالیست فرعی و همچنین یکی از ترانه نویس‌های گروه است.

حقیقت‌های جالبی درباره جی-هوپ:

• الگوهای او جی-دراگون (G-dragon) از بیگ‌بنگ، ای‌سپ راکی، جی.کول (Cole) و بینزینو (Beenzino) هستند.
• او در تولید بیش از ۹۰ آهنگ فعالیت داشته است.
• جی-هوپ در آهنگ حیوان (Animal) جوکوان (JoKwon) عضو گروه کره‌ای تو ای‌ام (۲AM) به عنوان رپر حضور داشت.
• اسم صحنه “جی-هوپ” (Hope به معنی امید) را به این علت انتخاب کرد که می‌خواست امید و منبع نوری در تاریکی طرفدارانش باشد.
• جی-هوپ همراه با یونگجه (Youngjae) عضو گروه کره‌ای بی‌ای‌پی (A.P) برای کمپانی سرگرمی جی‌وای‌پی (JYP Entertainment) آزمون داد. همچنین در یکی از مسابقات همین کمپانی برای یک جایزه محبوبیت نیز آزمون داد و برنده شد.

وی (V)

وی با اسم اصلی کیم ته ‌هیونگ (Kim Tae-hyung) متولد ۳۰ دسامبر ۱۹۹۵، ۲۴ سال دارد. او رهبر رقصنده‌های گروه، وکالیست فرعی و چهره گروه است.

حقیقت‌های جالبی درباره وی:

• الگوی او پدرش است.
• گفته می‌شود که وقتی عکس وی زمان شروع کار گروه منتشر شد، پنج کلاب طرفداران شخصی برای او تشکیل شد.
• در سال ۲۰۱۷، وی بین صد چهره برتر ۲۰۱۷ رتبه اول را کسب کرد.
• طبق گفته اعضاء دیگر بی‌تی‌اس، آشپزی وی افتضاح است.
• او خواهر کوچکتری به اسم کیم ایون جین (Kim Eun Jin) و برادر کوچکتری به اسم کیم جنگ گیو (Kim Jong Gyu) دارد.

جونگ کوک (Jung-kook)

جونگ کوک با اسم اصلی جئون جونگ کوک (Jeon Jung-kook) متولد ۱ سپتامبر ۱۹۹۷، ۲۲ سال دارد و کوچکترین عضو گروه یا به اصطلاح مکنه (Maknae) گروه است. جایگاه او در بی‌تی‌اس، وکالیست اصلی، رپر فرعی و سنتر است.

حقیقت‌های جالبی درباره جونگ کوک:

• الگوی او جی-دراگون از گروه بیگ‌بنگ است.
• جونگ کوک همراه بم‌بم (Bambam) و یوگیوم (Yugyeom) اعضاء گروه گات‌سون (GOT7)، د ایت (The8)، مینگیو (Mingyu) و دی‌کی (DK) اعضاء گروه سونتین (Seventeen)، جه هیون (Jaehyun) عضو گروه ان‌سی‌تی (NCT) و چا ایونوو (Cha Eunwoo) عضو گروه استرو (Astro) یک گروه چت به اسم “متولدین لاین ۹۷” دارند.
• قبل از ملحق شدن به بی‌تی‌اس، جونگ کوک یک بازیکن هندبال بود.
• او از کفش و آرایش کردن خوشش می‌آید.
• او برادر بزرگتری به اسم جئون جونگ هیون (Jeon Junghyun) دارد.

جیمین (Jimin)

جیمین با اسم اصلی (Park Ji-min) متولد ۱۳ اکتبر ۱۹۹۵، ۲۴ سال دارد و رهبر وکالیست‌های گروه است. همچنین جیمین آخرین عضوی بود که به گروه بی تی اس BTSپیوست.

حقیقت‌های جالبی درباره جیمین:

• الگوی او ته‌یانگ (TaeYang) عضو گروه بیگ‌بنگ است.
• در تی‌سی کندلر سال ۲۰۱۹، جیمین رتبه ۱۹ام “۱۰۰ چهره برتر ۲۰۱۹” را کسب کرد.
• جیمین به داشتن عضلات سینه خارق‌العاده‌ معروف است.
• زمانی که آهنگی شروع به پخش کردن کند، در هر مکانی که باشد، شروع به رقصیدن می‌کند.
• او برادر کوچکتری به اسم پارک جی ‌هیون (Park Jihyun) دارد.

بهترین آهنگ‌های بی تی اس BTS کدام اند؟

آهنگ‌های زیادی از بی تی اس BTS به موفقیت جهانی رسیدند؛ ولی از میان آن‌ها آهنگ‌های لیست زیر فوق‌العاده عمل کردند:

• پسری با عشق (Boy With Luv) که همراه با خواننده آمریکایی، هلسی (Halsey) اجرا شد
• آیدول (Idol)
• دی‌ان‌ای (DNA)
• عشق تقلبی (Fake Love)
• مایک دراپ (Mic Drop)
• خون، عرق و اشک‌ها (Blood, Sweat & Tears)
• نجاتم بده (Save Me)
• برای من حرومش کن (Waste It on Me) که همراه با دی‌جی آمریکایی، استیو آوکی (Steve Aoki) اجرا شد
• درستش کن (Make It Right)
• بهت نیاز دارم (I Need You)

محصولات مرتبط با گروه موسیقی بی تی اس BTS

شما میتوانید البوم آخر گروه بی تی اس BTS به نام Map Of The Soul را از مالتینا تهیه کنید.

همچنین میتوانید محصولات مرتبط با این گروه محبوب که در آمازون موجود است را از طریق مالتینا به راحتی سفارش دهید کافیست به لینک زیر مراجعه کنید.

یکی از محصولات پرطرفدار گروه بی تی اس گوشی بی تی اس سامسونگ هستش که این روزها سر و صدای زیادی به پا کرده.

ویژگی های الگوی گوه

بسم الله الرحمن الرحیم

معرفی کارگروه مادرانه

آذر ماه ۱۴۰۰

مجمع ملی فعالان جمعیت

معرفی کارگروه مادرانه:

کارگروه مادرانه مجمع ملی فعالان جمعیت، در راستای شناسایی، شبکه سازی و توانمندسازی عناصر و مجموعه های فعال در حوزه مادری تشکیل شده است.

احیاء هویت مادری برای زنان

ارتقاء جایگاه مادری در باور عمومی جامعه

توانمندسازی مادران در نقش مادری

راهبردها و برنامه ها:

تعریف فعالیت ها و مسئله های پژوهشی درباره ارتقاء جایگاه مادری در جامعه

تشویق و ترغیب ارج نهادن به جایگاه مادری از طرف همسر

الگوسازی مادران موفق و شاخص

برگزاری وبینارها و نشست های علمی و تخصصی متعدد جهت هویت بخشی و ارتقاء جایگاه مادری

برگزاری وبینارهای ترویجی و آگاهی بخش در زمینه مادری

احصاء، تبیین و ترویج مدل های مردمی در ارتقاء جایگاه مادری و حمایت از مادران

راه اندازی و گسترش الگوی گروه های مادرانه در کشور[۱]

تولید محصولات چند رسانه ای با محوریت اهداف کارگروه مادرانه

رصد رسانه ها و فعالیتهای مردمی و جبهه معارض در زمینه مادری

برگزاری جلسات آموزشی کارگاهی در زمینه مسائل مورد نیاز مادران (تربیت فرزند، تغذیه و سلامت، مهارتهای زندگی، پزشکی و…)

متصل کردن عناصر، گروه ها و مجموعه های دارای اهداف و توانمندی های همسو

خدمات به گروه های مردمی:

در اختیار قرار دادن محتواهای علمی و ترویجی (اپلیکیشن مادرانه، سایت جامع محتوایی، کانالهای محتوایی، محصولات و…)

ارائه الگوهای (مدلهای) فعالیت مردمی در خصوص موضوع مادری

معرفی اساتید و کارشناسان جهت برگزاری نشست ها و بینارهای فکری و مهارتی

فرآهم کردن زیرساخت برگزاری جلسات در مراکز استان

برگزاری دوره های آموزشی و دانش افزایی

مجموعه‌های کمک کننده در موضوع مادری:

واحد خواهران بنیاد فرهنگی خاتم الاوصیاء (عج)

حوزه های علمیه خواهران

جامعه الزهراء (س)

بسیج جامعه زنان کشور

هیئات مذهبی بانوانه

جلسات قرآن خانگی بانوانه

تشکلهای دانشجویی بانوانه

تشکلهای و گروه های مردمی بانوانه

انواع مجموعه های مردمی در موضوع مادری:

مجموعه های پژوهشی

مجموعه های ترویجی و آموزشی

برخی سرفصلهای پژوهشی در موضوع مادری:

باز تعریف نقش مادری در خانواده (تدبیر منزل و مدیریت خانه، همسرداری، تربیت فرزند، تمدن سازی)

شناخت بازدارنده های فرهنگی، ساختاری و حمایتی در زمینه تنزل جایگاه مادری و خانه داری در باور عمومی زنان جوان

تطبیق نقش مادران در جامعه سنتی و مدرن

بررسی وظایف و نقش مکمل مادری و پدری

وظایف و عملکرد دستگاه های حاکمیتی در زمینه مادری

ترسیم مولفه های و ویژگی های محیط های دوست دار فرزند

بررسی عوامل تنزل جایگاه مادری در بارو عمومی بانوان

مطالعه مدل های موفق در زمینه باز تعریف نقش مادری در خانواده

نقد و بررسی قوانین و آئین نامه های دولتی و حاکمیتی درباره مادران

نقد و بررسی تعاریف و انگاره های نا صحیح رسانه ها از نقش و جایگاه مادر

تعریف جوایز ارزنده :

جایزه و نشان ملی شکوه مادری (ویژه مادران جوان دارای ۴ فرزند و بیشتر)

جایزه ویژه عناصر و مجموعه های شاخص در حوزه مادری

دستاوردهای مورد انتظار در فعالیتهای مادرانه:

تغییر نگاه مادران به نقش و جایگاه مادری

خودباوری و توانمندشدن مادران در نقش مادری

رشد ذائقه فرزندخواهی و فرزندپروری در مادران

روشن شدن و توان پاسخ به گره ها و شبهات فکری در زمینه مادری

تغییر تدریجی ساختارهای فرهنگی اجتماعی و حمایتی در زمینه مادری

استانهای برتر در حوزه فعالیتهای مادرانه :

در حال حاضر و بر اساس ارتباطات مردمی با کارگروه، استان های تهران، همدان، لرستان، کهکیلویه و بویر احمد از فعال ترین استان ها در این خصوص بوده اند.

الگوهای قیمتی ادامه دهنده؛ پترن های کلاسیک

الگوی مثلث افزایشی حالتی از تغییرات قیمت است که قیمت هر بار در صعودهایش در محدوده ای از مقاومت متوقف می شود در حالی که پس از بازگشت از این محدوده مقاومت هر بار به دره یا کمینه قبل از خود نمی رسد.

امتداد خطوط پایینی در اتصال به مقاومت بالایی; الگویی می سازد که نشان دهنده آغاز یک حرکت قوی بازار می باشد; تغییرات قیمت معمولا خط مقاومت در این الگو را می شکند و می توان انتظار داشت که به اندازه قاعده اولین حرکت داخل مثلث افزایشی بازار در جهت بالایی افزایش داشته باشد; این الگو معمولا بعد از یک روند افزایشی به وجود می آید با اینکه هیچ الزامی به این روند افزایشی نمی باشد.

الگوی مثلث کاهشی حالتی از تغییرات قیمت است که قیمت هر بار در نزول هایش در محدوده ای از حمایت متوقف می شود در حالی که پس از بازگشت از این محدوده حمایت هر بار به قله یا بیشینه قبل از خود نمی رسد; امتداد خطوط بالایی در اتصال به مقاومت پایینی; الگویی می سازد که نشان دهنده آغاز یک حرکت قوی بازار می باشد.

تغییرات قیمت معمولا خط حمایت در این الگو را می شکند و می توان انتظار داشت که به اندازه قاعده اولین حرکت داخل مثلث کاهشی بازار در جهت پایینی کاهش داشته باشد; این الگو معمولا بعد از یک روند کاهشی به وجود می آید با اینکه هیچ الزامی به این روند کاهشی نمی باشد.

اصول استفاده ازالگوی مثلث متقارن Symmetrical Triangles

مثلث متقارن یا همسان الگویی دیگر از خانواده مثلث ها می باشد که معمولا بعد از یک روند کاهشی یا افزایشی به وجود می آید گرچه هیچ الزامی برای این مورد وجود ندارد; در این الگو حرکات صعودی و نزولی داخل الگو به حمایت ها یا مقاومت های قبل از خود نمی رسند به همین جهت امتداد این خطوط مثلثی متقارن را ایجاد می کند; با شکسته شدن امتداد نقاط به هم متصل شده بالایی و پایینی ویژگی های الگوی گوه در الگو می توان انتظار داشت موج جدید به اندازه فاصله اولین قاعده درونی مثلث پیش روی داشته باشد.

اصول استفاده ازالگوی مثلث افزایشی و کاهشی غیر متقارن Reverse Symmetrical Triangles Patern

الگوی مثلث افزایشی و کاهشی غیر متقارن؛ الگویی می باشد که امتداد خطوط بیشینه و کمینه قیمت مثلثی واگرا را تشکیل می دهد و حداقل سه بار قیمت باید با هر کدام از خطوط بالایی و پایینی برخورد کرده باشد.

این الگو معمولا در بازار مبادلات ارز کمیاب می باشد; معمولا این الگو بعد از یک روند تشکیل می شود با اینکه هیچ الزامی به این مورد نیست; حد سود این الگو همانگونه که در شکل دیده می شود به اندازه فاصله آغاز روند قبلی تا نقطه تشکیل الگو می باشد که انتظار داریم با شکسته شدن یکی از امتداد ها; بازار به همین فاصله حرکت کند.

اصول استفاده ازالگوی پرچم Flag Patern

الگوی پرچم از امتداد اتصال محدوده ای از تغییرات قیمت در میانه یک روند به وجود می آید که شیبی کم و خلاف جهت روند قبل از خود دارد; این الگو معمولا مدت زمان زیادی پایدار نمی ماند و خیلی زود شکسته می شود; با شکسته شدن امتداد خطوط الگو بازار به اندازه ابتدای روند قبلی تا نقطه آغاز اولین موج الگوی پرچم پیش روی دارد.

اصول استفاده ازالگوی پرچم سه گوش Pennant Patern

الگوی پرچم سه گوش مانند الگوی پرچم در میانه یک روند تشکیل می شود با این تفاوت که اتصال خطوط بیشینه و کمینه در داخل الگو موازی نبوده و متقارن می باشند; شیب اتصال خطوط بیشینه و کمینه در این الگو حتما باید زیاد باشد و قبل از آن حتما روند با شیب زیاد داشته باشیم در غیر این صورت یک الگوی مثلث افزایشی را تشخیص داده ایم.

در این الگو دو هدف قیمتی داریم; هدف اول مانند شکل اندازه قاعده اولین حرکت تصحیحی داخل الگو می باشد و حد سود دوم به اندازه فاصله آغاز روند صعودی قبلی تا نقطه تشکیل الگو می باشد که با شکسته شدن یکی از خطوط بالایی و پایینی الگو انتظار داریم قیمت پیش روی کند.

اصول استفاده ویژگی های الگوی گوه ازالگوی گوه Wedge- Ascending & Descending Patern

الگوی گوه کاهشی یا افزایشی جزو الگوهایی می باشد که حتما باید در امتداد روند تشکیل شود; اگرچه جهت تشکیل گوه کاهشی یا افزایشی می تواند هم راستا با روند قبل از خود نباشد اما اگر هم راستا باشد درجه اطمینان و اهمیت بیشتری الگو پیدا می کند.

در الگوی گوه افزایشی شیب خط امتداد بالایی نقاطی که به هم متصل می شوند باید حتما کمتر از شیب خط پایینی باشد و در گوه کاهشی; شیب خط امتداد پایینی نقاطی که به هم متصل می شوند باید حتما کمتر از شیب خط بالایی باشد.

در دو حالت گوه کاهشی و افزایشی باید امتداد دو خط بالایی و پایینی در نهایت به یکدیگر برسند و حالت واگرایی نداشته باشند; در این الگو دو حد سود تعریف می شود; هدف قیمتی حد سود اول به اندازه برابر با اولین حرکت تصحیح قیمت در داخل الگو می باشد که با شکسته شدن یک امتداد انتظار داریم; هدف قیمتی حد سود دوم نیز به اندازه برابر فاصله آغاز روند قبلی تا نقطه تشکیل الگو با شکسته شدن یکی از امتدادها را می توان انتظار داشت.

اصول استفاده ازالگوی مستطیل Rectangle Patern

الگوی مستطیل بعد از یک روند کاهشی یا افزایشی تشکیل می شود که امتداد خطوط بیشینه و کمینه درون آن موازی- افقی بوده و تشکیل یک مستطیل فرضی را می دهد; حداقل دو بار قیمت ها باید به امتداد خطوط بالایی و پایینی در این الگو برخورد کرده باشد.

برای حد سود انتظار داریم بعد از شکسته شدن خط بالایی در روند افزایشی و خط پایینی در روند کاهشی هدف قیمتی جدید به اندازه فاصله درونی دو خط موازی درون الگو پیش روی نماید.